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保姆驚慌地叫道：“沒有、沒有，絕對沒有！大姐交代我不準出門半步，我記得牢牢的，一直都待在別墅里！我真的一步也沒離開過！”

　　自來在大地上什么是最大的罪惡？那不是他的說話么，他說："悲哉，那些在大地上歡笑的人們！"

在這里費希爾說明沒有內在的發展趨勢。然而他繼續寫道：

　　漢語的"天"字，有時譯為Heaven（主宰之天）、有時譯為Nature（自然之天）。然而這兩種譯法都不十分確切．在董仲舒哲學中尤其如此。我的同事金岳霖教授曾說："我們若將'天'既解為自然之天，又解為主宰自然的上帝之天，時而強調這個解釋，時而強調另一個解釋，這樣我們也許就接近了這個中國名詞的幾分真話。"（未刊稿）這個說法對某些情況似不適合，例如就不適合老子、莊子，但是完全適合董仲舒。在本章之內出現"天"字時，請讀者想起金教授這段話，作為董仲舒哲學中"天"字的定義。

　　海拉司奮力拯救聲音，他說聲音為空氣中的運動，真空中沒聲音，由這件事實即可明了。海拉司講，我們必須"把我們所感知的那種聲音和聲音本身區別開；或者說，把我們直接感知的聲音和我們身外存在的聲音區別開"。費羅諾斯指出，海拉司所謂的"實在的"聲音，既然是一種運動，可能看見、觸到也難說，但是一定聽不見；所以這不是我們從知覺中所知道的那種聲音。聽了這番話，海拉司現在承認"聲音在心外也沒有實在存在。"

　　昔婆修盤頭一食不臥，六時禮佛，清凈無欲，為眾所歸。閦夜多尊舌將欲救之，謂其徒曰：“此遍行頭陀，能行梵行，可得佛道否？”徒曰：“我師精進，何故不得？”閦夜多曰：“汝師去道遠也。設苦行歷于塵劫，皆虛妄之本。”其徒同憤，厲聲問曰：“尊者蘊何德行，而譏我師？”閦夜多曰：“我不求道亦不顛倒，我不禮佛亦不輕慢，我不長坐亦不懈怠，我不一食亦不離食，我不知足亦不貪欲，心無所希名之曰道。”婆修聞已，發無漏智。苦行如彼，猶曰遠道，何去何從，不筮卜而燭照。勝行自起，邪途遠離也。

來。所以，如果我遇見了我的朋友瓊斯，我遇見了一個人的這種認識是我遇見了瓊斯這

“為什么有的人很了解自己，而有些人卻不熟悉自己呢？其最大的關鍵在于，真正了解自己的地位，尤其是在了解到自己的缺點時，有些人會感到害怕，甚至還有人害怕自己的‘底細’會為人所知而產生一種恐懼。懷著這種恐懼生活是相當累人的。假使你曾經產生過一時的恐懼，那么這在緊張復雜的人生中是很正常，也是可能改變的，人類絕對有足夠的能力來自我控制。

朝一日他們的“王國”也能來臨，他們就把這個王國稱這“上帝的王國”——他們事事處處

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