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從而形成了罪孽無法贖清的思想，即“永恒的懲罰”的概念。可是結果矛頭又對準了“債權

　　我的心和我的熱望向著遙遠的事物！你們的許多末屑的復雜的短促的悲愁于我算什么呢！

原理》里，在許多情形中（這個公理原先看來好象是少不了的），特別是在所有數學歸

　　2．在夢中或在現實里你與你妻子的關系包含著你與你母親或你的阿尼瑪關系成分。

26.6％，其他項目

2020-10-12 　　至于征服權，則它除了最強者的法則而外，就沒有任何別的基礎。如果戰爭根本就沒有賦予征服者以屠殺被征服的人民的權利；那末，這種他所并不具有的權利，就不能構成他奴役被征服者的權利的基礎。唯有在不能使敵人成為奴隸的時候，人們才有殺死敵人的權利；因此，把敵人轉化為奴隸的權利，就絕不是出自殺死敵人的權利。從而，使人以自己的自由為代價來贖取別人對之并沒有任何權利的生命，那就是一場不公平的交易了。根據奴役權來確定生殺權，又根據生殺權來確定奴役權，這豈不是顯然陷入一場惡性循環了嗎？

2020-10-12 　　在所有這些事情上，我感到一種嚴重的危險，一種不妨叫作"宇宙式的不虔誠"的危險。把"真理"看成取決于事實的東西，事實大多在人力控制以外，這個真理概念向來是哲學迄今教導謙卑的必要要素的一個方法。這個對自傲的抑制一撤除，在奔向某種病狂的道路上便更進一步——那種病狂就是隨著費希特而侵入哲學領域的權能陶醉，這是近代人不管是否哲學家都容易陷入的一種陶醉。我相信這種陶醉是當代最大的危險，任何一種哲學，不論多么無意地助長這種陶醉，就等于增大社會巨禍的危險。

2020-10-12 N M見：印度佛教把不同學派的觀點、理論都稱為“見”。邪見：指O D認為世界是絕對的空無，連假象也不承認的觀點。常見：認為事物是實有常存的觀點。惑：錯誤。得：正確。這是說，如果說物是空無的，那么相信世界是空無的觀點就不是錯誤的；如果說物是有，那么相信世界是實有常存的觀點就是正確的。

2020-10-12 能性。當然，我們不可抱更多的期望：我們不可期望對峙、甚至漫長的討論將以參加者

2020-10-12 機構而得到過度的潛能。接下來，我們要闡明意識的功能與性質。