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              我將不厭其煩地一再說明,我不是在培養什么神童。愛彌兒不是神童,蘇菲也不是神童。愛彌兒現在已經長成為成年的男子,而蘇菲也長成為成年的女人;他們可以驕傲的,就是這一點。在我們目前這種男性和女性混雜不清的情況下,能夠象樣地做一個男子或一個婦女,那差不多就是一個奇跡了。

            西方學者在討論社會分層問題時除了使用“stratum”之外,雖然許多人仍然使用“class”這個名詞,但以“階級”內涵為主題的很少。即使有,也主要是新馬克思主義者,其他大部分學者對階級斗爭并不感興趣。他們的主要目的在于描述中間階層的有關社會現象,而不是找出社會發展方向或規律,也就不必為這一社會力量的階級歸屬費心。參見周奇:《關于“中間階級”概念的理論問題》,載《歐洲》,1994年第4期。因此,將英文中的“class”直接翻譯為階級,在大多數情況下并不恰當。

              在第二十六節的記敘中,上帝宣布了他要給與這個統治權的意圖,顯然他的意思是指,他想造出一種應該對地球上的別種生物享有統治權的生物。原文是這樣:“上帝說,讓我們摹擬我們的形象和外貌來造人吧,讓他們對魚……享有統治權。”那么,享有統治權的是“他們”了。是誰呢?正是那些形象如上帝的,上帝正要創造的人的族類中的一切個人;因為如果“他們”這個字樣單指亞當,而不包括其余同他一道在世上的人們,那就與《圣經》和一切理性都相違反了。而且,如果這節中前一部分的“人”與后一部分的“他們”,不是指同一的東西,那是說不通的。我們只有把那里的“人”象通常一樣解釋為人類,而把“他們”解釋為人類中的一切個人;正是在這段原文中,我們就能找出一個理由來,因為上帝“摹擬他自己的形象和外貌”,創造他(人類),使他成為一種有智力的生物,因而有能力行使統治權。無論上帝的形象表現在什么地方,智力的稟賦當然是它的一部分,并屬于全人類所有,因而才使人類有能力享有對低級動物的統治權;所以大衛在上引的《詩篇》第八篇中說:“爾把他造成比天使低一點,爾使他有支配之權。”大衛王在這兒所講的決不是亞當個人,顯然他講的是人、人的子孫、人的族類。

              但是當一切沒有聲響,而我獨自坐在這不懷好意的沉默里的時候,這再來的寂寥才更可怖些,而更使我的心悲苦。

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