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        如果邏輯學,就是“世界認識的歷史之總計、總和、結論”,“思想史的精髓”,“思維歷史的普遍化”,認識史的要約,那它就和邏輯地認識世界的哲學史,不可分離地結合著。邏輯學的范疇,雖是客觀世界在觀念上的一般反映,但這種反映的獲得,是從過程上來的。范疇是有內容的形式,是“人類認識自然的各種契機”,是“世界的識別,即認識的階段”。因此,邏輯學范疇的發展,便和人類社會的歷史整個發展過程、物質生產的發展過程、思維的歷史、科學的歷史、哲學的歷史,不可分離地維系著。這樣,邏輯和歷史、科學的歷史、哲學的歷史,不可分離地維系著。這樣,邏輯和歷史便被統一,邏輯學和哲學史便被結合。因此,邏輯學便成為“抽象形式的歷史”。因此,我們要正確地理解邏輯的概念和范疇時,就要從基于邏輯而概括起來的世界史和世界認識史中,讀取其發展的一切基本階段。

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        2020-10-18 關于花粉塊的第二個主要特性,即附著在柄端的那一小塊粘性物質,可以舉出一長列的級進變化,每一個級進顯然對于這種植物都有用處,其他“目”的大多數花的柱頭卻分泌很少的粘性物質。某些蘭科植物也分泌相似的粘性物質,但在三個柱頭中只有一個柱頭分泌得特別多:這個柱頭大概因為分泌過盛的結果,而變為不育的了。當昆蟲訪問這類花的時候,它擦去一些這種粘性物質,這樣就同時把若干花粉粒粘去。從這種與大多數普通花相差極微的簡單情形起,——直到花粉塊附著在很短的和游離的花粉塊柄上的物種,——再到花粉塊柄固著在粘性物質上的、并且不育柱頭變異很大的其他物種,——存在著無數的級進。在最后的場合里花粉塊最發達而且最完全。凡是親身仔細研究過蘭科植物的花的人,都不會否認有上述一系列的級進存在——有的蘭科植物的花粉粒團僅由細絲連結在一起,其柱頭和普通花的柱頭相差無幾,從這種情形起,一直到高度復雜的花粉塊,它們非常適應于昆蟲運送;他也不會否認那幾個物種的所有級進變化部非常適應于各種花的一般構造由不同昆蟲來授粉。在這種情形里,而且差不多在其他一切情形里,還可以更進一步地向下追問下去;可以追問普通花的柱頭怎樣會變成粘的,但是因為我們還不知道任何生物群的全部歷史,所以這樣發問之沒有用處,正如企圖解答它們之沒有希望一樣。

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